أجراس فجاج الأرض
عاصم البلال الطيب
فى لقاء الكهف بين الناظر والمك
ترك يتهم بريطانيا بارتكاب مجزرة وادى القباب
النواة
أتخذ من شرق السودان ووسادته الرحيبة متكأ للإطلالة مختلفة الأبعاد والزوايا ، والنظر بروية لدروب المخارج من المآذق ، وتجاوز محطة التعامل مع الفعل ورده خيرا وشرا بهتافية إعلامية بغيضة وسياسية مشوهة ، يعيننى على ذلك ، وجود شركاء وأصحاب مصلحة مفطورين على حب السودان ، زعامات وقيادات مجتمعية توائم بين المحافظة على إرث الإدارة الأهلية والمواكبة مع التطورات العصرية ومجريات الأحداث ومستجداتها فى عالم السيبرانية والصرعات التكنولوجية ، الإدارة الأهلية نواة تصلح للحكم وفض النزاع ، من جبل كهف أنكويب باركويت الشرق والسحر ، الناظر سيد محمد الأمين ترك فى وجود مك البوادرة متوكل حسن ودكين ، و ردا على توالى فرض العقوبات الأمريكية والغربية على قيادة الجيش ، يطلق إتهاما للبريطانيين بارتكاب مجزرة وادى القباب فى منتصف ثمانين القرن التاسع عشر ، فى وجه مدنيين عزل سلاحهم للمناهضة القرآن والتقاريب والأباريق من الطين ، صبى بريطانى ، وفقا لرواية الناظر ترك الإبن التاريخية ، وجد ميتا أو مقتولا لسبب وآخر ، ليقوم المستعمر بتنفيذ حملة إبادة جماعية ، و يتوعد بعد مضى قرون عليها برفع دعوى قضائية فى مواجهة مرتكبيها ، والأدلة مطمورة تحت ثرى وادى القباب فى الحفظ والصون ، أباريق العباد الضحايا بين مكتمل البناء ومتضعضع ومتعلقات اخر ، منطقة وادى القباب غير البعيدة عن جبل كهف أنكويب ومنتجع أركويت والطبيعة ، فى بال الناظر ترك الإستفادة من اليونيسكو لتسجيل وحفظ وحماية آثارها واعاجيبها فوق السبع
المثلث
الباشمهندس زين العابدين محمد أحمد حسن ابن الشرق والدكتور منتصر العاقب إبن الوسط يستثمران صداقتهما فى ما ينفع ، يتجاوزان مرارات الحرب والنزوح بإستئناف السعى لإستمرار الحياة ، ويفهمان أن إستعادة مكتسباتهم و تأمين خاصتهم بالإسهام الإيجابى فى العمل العام ، منتهى الإستفادة والإتعاظ من دروس الحرب المستمرة حتى تتوقف ولو بعد حين وجيل ، وجود الزين ومنتصر فى المدينة الحمراء ساعيين فى سبل الحياة ، يجمعهما بالشيخ مجذوب الشيخ أبوعلى مجذوب ، السودانى الهوى ، قواسم مشتركة بين الثلاثى تثمر عن رؤى وأفكار لتعزيز الوحدة والتلاحم والتوسعة ، والإيمان بأهمية الإدارة الأهلية وقياداتها ودورها فى هذه الحقبة وإزالة الإحتقان ، و تعزيز وحدة مكونات الشرق لخدمة القضية القومية لدرء مخاطر قائمة وأخرى تتشكل ، تشغل بال الثلاثة وتشعل فكرة تنظيم لقاء بين الناظر ترك والمك ود كين بكهف جبل أنكويب بين اركويت وسنكات
الروحية
الشيخ مجذوب ، لا تستبين علاقته أقوية بالناظر أم بالمك ، يبتسم فى الوجوه والمحيا الطلق يشف عن الحنايا ، داخل كهف أنكويب يفتتح جلستنا مرافقى الناظر والمك ، ويشير أن السيد ترك يستقبل من يعزهم داخل هذا المقر الطبيعى ، المنصوب معجرة تحدث عن قدرة الخالق ، أرواح شهداء ورفاة مجزرة وادى قباب تضفى على نظرة ترك لأنكويب بعدا روحيا يشرح الصدور ، والجلوس هناك على الطبيعة وافتراش الرمل وتوسد الصخور وتناول الطعام على الأرض ، سر تواضع ترك و أهل الشرق والزهد فى الحياة إلا فى حدود ما يسد الرمق ويقيم الأود ، الناظر سيد ابن الناظر محمد الأمين ترك خريج كلية غردون ، من سلالة طيبة ، وتزيد الأزمات عريكته منعة وممارسته الأهلية خبرة ، يسخر قوته الروحية وتأثيرها فى ما يخدم القومية السودانية ، المك متوكل حسن ودكين زعيم اهلى لا يخفى تمردا على كل قوى التأخر ، تشبب بالأحمر وتصبين باليسارية وشعرائها ومغنيها ، و سرعان ما اقتلعته نزعة صوفية وطرب لأماديحها واستغراق فى شاعرية البطانة واقاصيص بين الفشقتين ، المكوكية لم تكن هدفا حتى إشتداد العود ، والتشبع بأدبيات إدارية البوادرة ومفاهيمها المغروسة فسيلات ، جيلا إثر جيل لديمومة النمو الطبيعى و التماشى مع المتغيرات الحتمية
التطابق
الناظر ترك والمك دكين تتطابق رؤاهما فى سند القوات المسلحة دعما للجيش بالمال والرجال ، وتوحيد الجهود والكلمة لتجاوز الخطر ، يتحدثان بلسان واحد وبذات المفردات وهمهما المشترك الإنطلاق من الشرق متحدين قبالة الرصفاء والنظراء فى شتى الأرجاء ، الناظر ترك يشدد على توخى السودانية فى إختيار وإنتخاب القيادات ، ومن قبل الإتفاق على كيفية الحكم ، وإمعان النظر حتى جد الرابع المولود سودانيا والمدفون كما اباريق عباد و صُلاح وادى القباب الموارين الثرى بلا شواهد ولاقباب ، يتمسك الناظر بأحد أهم مخرجات إعتصامهم الأشهر المثير للجدل والخلاف ، لا لأجنبة المناصب ، ويطلق تحذيرات مبطنة بأهمية التعجل لإنهاء الصراعات لا إدارتها ، لتفادى الدخول فى مرحلة أعمق وأخطر من الحرب تشير إليها بملامحها هنا وهناك ، المك ودكين لايخالف الناظر فى الرؤى والأفكار وينادى بالإنتباه لشباب ترك أحلام وأمانٍ عراض ، ويختار الآن الخنادق لحماية الأرض والعرض غير طامع لا فى منصب ولامال ولاجاه ، المك ودكين يطمع فى تعامل مختلف مع كل مرحلة بعيدا عن الشخصنة والذاتية تغليبا للروح القومية ، وتغيير التكتيات وإجالة البصر كرتين هنا وهناك لتلافى آثار ما كان ولتجنب ذات الكينونة والصيرورة مع إختلاف الأسماء.
العنوان
لقاء كهف جبل أنكويب بين المك والناظر ، يمثل نقلة نوعية فى مسعى الإدارة الأهلية بالشرق ايقونة الوحدة الشاملة ، والغاية بلوغ القومية وتثبيت أركان الدولة على هدى توافق المجتمع العريض ، وتحت عنوان السودان للسودانيين ، شعار الرعيل الأول من أحفاد شهداء وادى القباب ومعارك ثوارت كفاح المستعمر فى غير ما جهة ، المحترم شريف وكيل الناظر والملم بالتاريخ يتحدث من الكهف عن آثار الثورات والمعارك التاريخية حول الجبل فى نيل الإستقلال ، مشيرا لبقاع وأسماء ملء السمع والبصر كالقائد عثمان دقنة صاحب الخطط العسكرية المزلزلة لأركان ووحدات الجيش البريطانى ، روح الثورية للتغيير الإيجابى يحمل لواءها مك البوادرة ودكين بشبابيته وبوادرته المنفتحين على الجميع ، لتجميع الصفوف الأهلية والمجتمعية ، اتفاق كهف جبل أنكويب بين الناظر والمك يشف عن تطابق الرؤى بين قياديين مؤثرين فى قومهما ، ويرغبان فى فرد مظلة التعاون افقيا ورأسيا لسند ونصرة الدولة السودانية ، وهذا هو عنوان لقاء الكهف الرئيس الذى تتلوه الفرعية واحدة إثر الأخرى ، يتحلى المك والناظر بقيم تفضلية على الأرض ويتوافران على مقدرات حقيقية ، الناظر ترك يثبت غير مرة نجاعة فى تحويل الدفة مضطرا بالسند والضغط الشعبى ، والعرض فى الميدان ، وإسهام قوميته فى معركة البقاء والوجود لايحتاج تبيانا ، المك ودكين يدلل برهانا بالعمل ، على جمع وتدريب وتسليح قوة نوعية ، أسود قضروف ود سعد ، وإخضاعها للتدريب تحت إمرة الجيش إسهاما فى إنهاء الحرب بأى الخيارات وكعب القوات المسلحة الأقوى والأعلى ، ويتبدى نجاح اللقاء ، بعد انفضاض سامر اجتماع الكهف فى تطابق وجهات النظر ، الناظر والمك ، لو تحدثا منفردين لتطابق قولهما كما لو تحدثا على رؤوس أشهاد لقاء كهف انكويب صرة جبال الشرق وأركويت